• 佛教入门

    人生八苦

    投身为人实属六道轮回中之幸事，更甚之方便可以闻之以如来正法，依教如实修行，即身成就，如此之言则实为人身难得。虽然人道之众生有幸为多生善业之福报，但是，人道之中同样避免不了苦难与痛苦，其中最主要有四大痛苦：生、老、病、死，…

    阅读更多
  • 佛教入门

    五蕴是无常幻化的假象

    五蕴是这么五条，哪五条呢？即是色、受、想、行、识。色就是你们眼面前这个形象、这种身体，实实在在的，实际上它是无常的，归根结底都会坏，归根结底都会老，一天天老下去，这就是幻化的假象，能坏的就不是常的，就是无常，因此色体是无…

    阅读更多
  • 佛教入门

    众生为什么不得自在？什么叫自在？

    凡所众生，心有挂碍，执于烦恼流中，故尔不得自在。凡是众生，有生命的，心都是有挂碍的，所谓挂碍，就有分别，就是说意识啊是有分别的。因为众生的心跟佛菩萨的心不同，众生的心是凡夫意识分别之心，佛菩萨的心是胜义、般若的菩提，胜义…

    阅读更多
  • 佛教入门

    为什么要出离轮回

    众生在轮回当中，至少至少都是八苦交加，何况还有十苦，还有等等苦，你想哪里不苦？你们现在所处的，我随便给你们背几条，生老病死苦、贪嗔痴苦、求不得苦、爱别离苦，眼面前摆着的都不止八苦...所以我们要出离这个轮回，不出离轮回啊…

    阅读更多
  • 佛教入门

    从何入手做到不执着,不认妄为真?

    万法都是心中的执着，根本不要执着它，这些东西都是无常的、成住坏空的，没有一样是实在的，不能迷妄为真，这些就是妄，连我们身体都是假的，何况身外之物？所以不执着。一定要认得四大之假合虚妄，然后回光返照，从行为上修持自己，先生…

    阅读更多
  • 佛教入门

    真心与妄心

     众生迷真认妄，确认自己有肉团心存在，认为一切思维，皆属肉团心所想出来的，或认为考虑一切问题，皆是大脑神经起的作用。就是我们的人们啊，往往把真迷到了、把自己的本来面目迷到了，把妄想认准了以后呢，就确定地认为自己有一个心。…

    阅读更多
  • 佛教入门

    不二法门中观境界

    所谓不二法门呢，就是说要你不住在无相，这里很重要，我刚才讲了半天，说前念已去，后念未生，就叫无相，但你住入无相就糟了，马上就又落入一种幻觉空观、顽空死水定里头，就谨防堕入四空处禅天里头去。所以，它是不住无相，也不住无不相…

    阅读更多
  • 佛教入门

    般若智和实相境

    什么叫般若智？智就是无上智，第一，什么叫般若智。第二、什么是实相的境。般若智即是至高无上而具辨认、测定世间万有之真伪、是非、善恶、本体内外之实质认识能力，起着对人生宇宙万物本来面目的照用。此指本来面目即实相之境也，般若智…

    阅读更多
  • 佛教入门

    空性与世相

    这空性就是佛陀的法身，而不是虚空的形象作为性，法身是没有形象的，因此呢用什么来比喻表现都不恰当、都不确切，原因在于空性它没有形象存在，是看不到、摸不着的，但总得要说出道理来吧，所以要用一个文句或名辞来代理，代理什么？代理…

    阅读更多