故当发大乘菩提心，不要学罗汉的境界，要渡众生脱离轮回。众生有苦即我苦，众生不尽我长渡，发此菩提心。就是要发这样的菩提心。那么这种心是由行者在佛菩萨的面前自立愿心，条例方案，言出必行终生照办。就是说啊，这个心不是照书上做的，你自己想怎么渡、想怎么办，你就要在佛菩萨的面前去跪下来，自己给佛菩萨表态，自己说，你说了的话，你要照办，你做不到的，你不要乱说，比如这个法你都没有修好，就拿去想教他人，这就不好，你在骗人，知道吗？你要先考虑好，做得到的，一定要照这样办。不可三业有异，不要口上说一套，思想上想一套，行动上做一套，不对，思想上怎么样想说的，那么行动上就要怎么样去做。如果说是口言渡生，而返照四无量心，未能三业相应，就是我刚才说的，不能统一，那么意识上想了，具体行动根本不做，这样的渡生又没有实相了。若未三业相应，纵能终日持咒、修观、诵经、打坐、念佛，把它说穿了，随便你修什么法，都是竹篮打水没有任何收益。因为竹篮根本不可能打起水起来，等于你的身行有若干的漏眼，根本没有把它捏稳，所以你修法是自己骗自己，自己不知道自己欺自己，自己对这点往往是不清楚的，要真正的不自己欺骗自己，就得要依佛说的行持去做，三业要相应啊，三业没有相应时，一当发现就要相应，这个并不费力的啊，只要发现照做就行了嘛，其实只要一个真心真行，毫不费力的啊！

本文摘录自《藉心经说真谛》圣著 (P677) 部分内容。但若要悟彻佛说真谛，避免断章取义，还需完整恭闻学习佛陀说法、佛书经论，闻思修学，依教奉行，修行学法，如法修持，方可得到大受用大解脱。

校稿版本：二零二零年七月一版五刷

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